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龙树主张的是“诸法实相论”。在对于事物的认识问题上，有部认为，一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的现象。没有常住不变、单独存在的自体。譬如众木聚生而为林，林只是个假名，除众木外，别无自体。无自体也叫做“无自性”。所以龙树说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是...
赵朴初
|中观|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2234497324.html
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功行没有圆满，欲望来生继续再修，一经转胎，就迷却前生志愿，这就是隔胎之迷。我们求生西方的人是生——是活着生极乐世界的，不是死了才到极乐世界。
（3）念佛的人，只要信愿行三资粮...持名念佛一个最大的好处是“至稳当”，修其它的念佛法门，象观想和观像，都不如持名念佛那样稳当保险。持名念佛稳当在什么地方呢？
道安法师答：（1）念佛的人常得阿弥陀佛的光明照耀...
道安法师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21231311140.html
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问：
如何都摄六根，净念相继？
印光法师答：
念佛的宗旨，是生真信，（即信）发切愿，（即愿）专持佛号。（即行，信愿行三，为念佛宗旨。）念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣...
印光大师
信愿|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21005018089.html
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免难。南无阿弥陀佛！ 净土法门是佛教修行法门之一，而“三时系念”更为净土法门殊胜的行持之一。此法门由元朝中峰国师所提倡，主要目的在规劝我们，依净土念佛的修持而得度，同时也依弥陀之愿，劝导亡者往生西方极乐世界，永离茫茫业海与轮回之苦，是生亡两利的佛事。 三时系念佛事虽说是度亡用，其实法益遍及生亡，甚至可以说生者利益更大。因为生者若以至诚心读诵听讲，并发愿奉行，必能托质莲胎，圆满无上菩提。...
重庆华岩寺
|三时系念法会通知|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/17032036950.html
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因缘所生法， 就是无生。
为什么因缘所生法是无生呢？因缘所生法无自性，法无自性，所以不生。同时因缘所生法，因缘也无，所以无生。
为什么因缘也无呢？因缘也是法啊！既然法无自性，因缘也无自性。
可是有一点大家注意到，不要认为生以外有无生。要知道——无生即生，生即无生。无生就是因缘所生法，因缘所生法就是无生。
如果因缘所生法以外另有无生，那个无生是断灭。如果无生以外有...
智谕法师
佛学论文|因明|五明|智谕法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454846185.html
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问：关于四界分别观，禅师着重于辨识十二特相为起步。其实在修行的过程中，最明显的是感受。为什么禅师却不叫我们观受呢？
帕奥禅师答：单只是观受是不足以令你证悟涅槃的，你必须也观照与它相应的名法。有许多名法是生起于六门心路过程之中。如果你要观照名法，就必须如实地观照六门心路过程中每一个心识剎那中的所有名法。你现在可以试试看就知道自己是否能够观到心路过程中的名法。
纯观行者必须从四界分别观入门，所以...
帕奥禅师
帕奥禅师观受
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09152096222.html
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ldquo;易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，即乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。每卦是根本法，再重为六爻，由乾、坤演变为六十四卦，一切吉凶、悔吝、福善、祸淫等法，使之范围不过，曲成不遗...未动以前之一，转成为有对待一阳一阴之，至是，只有相对之阴阳而无
绝对之太极矣，故曰“是生两仪”。此二仪两而相叠，再演成l|ll|l||，是为四象。一是一，--是二，一二...
太虚法师
易经|周易|佛法|世间法|出世间法
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180801701.html
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有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，即乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。每卦是根本法，再重为六爻，由乾、坤演变为六十四卦，一切吉凶、悔吝、福善、祸淫等法，使之范围不过，曲成不遗，为...阴之，至是，只有相对之阴阳而无
绝对之太极矣，故曰“是生两仪”。此二仪两而相叠，再演成l|ll|l||，是为四象。一是一，--是二，一二相加成三，将两仪演成 椦干、椨坤、...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293643927.html
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“往生”与“佛来迎” 佛教的通用语，对于净土行人的寿终舍报，通常说“往生”。净土宗信仰者经常说：“往生一大事”，认为是此生最重要的课题。“往生”是怎么一回事？净土宗的教理，著重讨论“生因”，也就是“往生的原因”，究竟是什么？有人说：“名号是生因”，有人说：“信心是生因”，双方诤论不休，甚至相互批判、攻击。此外，也一些重要的诤论，譬如有人说净土宗念佛，可以“带业往生”，有人认为不对，应该是“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251259999.html
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继续说有关佛的事。先生说自从有了佛，就有了生死，佛讲轮回，从生的方面讲，人一出生，是生的开始，同时也是死的开始，你活上一年，是生了一年，但是同时也是向死亡走近了一年。好生恶死，好少年恶老年，是人之常情。晋代的竹林七贤，以豁达自命，“应尽便须尽，无复独多虑”，在时间面前，人人平等，中国古代的道家主张“万物方生方死，”把生与死辩证地联系在一起，而且准确无误地道出了生即是死的关系，只要明白了这个道理，...
李军
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384089017.html